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清明时节话死生
天气: 心情:感叹 日期:2022-04-05 星期二 已被阅读 414 次 评论 0 条  举报此文

清明时节话死生

原创 清凉台上  旭日社 
再郁闷不爽的人读罢此文,也会露出笑脸来拥抱生活。
——来自作者的致意


死生契阔

小时候,一到清明节就跟老爸上祖坟山去做清明。到新河韩弯渡口渡河,满船都是拿着纸钱鞭炮进山上坟的人。大人们看起来都很熟悉,彼此问候。聊起天来,说的多是已故亲人在世时的往事。论及一些脾气好、乐善好施、造福乡邻的善者,大家便点头赞叹缅怀一番。啊,某某大爹、大伯,某某奶奶、婶婶那可真是好人啊!
咱那会儿是小孩,认识的人不多,只是挨在老爸身边,似懂非懂听稀奇而已。稀奇中忽觉船动,随着一声撑篙响,渡船早行于清流之上。举目望去,满眼都是叠翠的青山,出岫的白云。
“欸乃一声山水绿”,这是唐代诗人柳宗元的诗。他小时候也曾跟着他的老爸坐渡船进山做清明了吗?不然咋能写得出这样声情俱妙的诗句。
往事如烟,几番星移斗转,其实也就是一转眼的功夫。在经历了五湖四海好一通流浪漂泊酬业追梦之后,当我再次来到韩弯渡口进山做清明时,家中的爷爷、奶奶、老爸皆已逝去。同船的老辈里还能叫得出几个人的名姓,后生晚辈则全不相识了。
漂泊之时念故乡,回乡还是漂泊人。
孤零零伫立在故乡的祖坟地里,任心念横亘于生死之间。那么多知冷知热的亲人们这都到哪里去了呢?难道他们就是眼前这一堆堆泥土中的白骨吗?
平日里与还在老家生活的老母通电话,除了问寒问暖、问医问药之外,老母总是会说谁谁谁又死了的哀事。现在全村长辈中只有老母和一个叔辈人物了。许多小时候的玩伴也相继加入到了离世的行列。
那个曾经总被大人们拿来打趣,要给我当媳妇的村花美人小南,竟也因肝癌离世了。我最后一次遇见她就是在这新河的河堤上,那一声热情的招呼,那一掬灿烂的笑容,比江南的春光还要明媚。她竟已死了,不到四十岁。坟头上的草想已长得老高了吧……

孔夫子答疑

死是什么?两千五百年前孔夫子的学生子路,有跟我同样的疑问。《论语》中有“子路问死”的记载。老师,死到底是怎么一回事啊?子路问。
孔夫子说,“不知生,焉知死。”你连活着是怎么回事都没有整明白,怎么可能理解死的奥秘呢?看似给硬怼了回去。我所在单位的领导,对孔夫子的这个回答一直颇有微词。做人啥时候才能把生的意义给全部整明白了呢?这不等于说我们永远也不可能了解死的真相了吗?
这些年单位里意外离世的人似乎一下子多了起来。年纪轻轻的财务生下儿子刚一个礼拜,因为抑郁而身故。好好一个年富力强的经理有一天忽然对领导说:老板,我可能不能再陪您喝酒了。去医院一检查,得了肺癌,一个月就走了。还有一个部门经理,开车上班途中忽然说不舒服了。那就赶快掉头,回家休息吧。车开到半道打电话回来说不行了。那赶紧的叫上救护车送医院,到了医院已经来不及了。
更有一位同事的儿子就要结婚了,周末和未婚妻逛植物园。七点回到家,九点感觉不舒服。送到医院就成了植物人,说是花粉过敏,几天就离世了。
哪里仅是单位里呢。朋友中有一位大姐,大富大贵,为人热情豪爽。日子正好过着呢,忽得癌症,被折磨到形销骨立之后撒手人寰。八宝山告别那天,大姐的好朋友,也是我尊敬的兄长打来电话,约我一起去送大姐最后一程。我当时正生病。当他听我说重病在床不能下地时,电话那头一时哽咽……后来他对我说,他一听我也病倒了,十分崩溃,眼泪就止不住。这又是死又是病的,是个啥子人生嘛。
是的,生老病死苦,特别是死就摆在我们面前。所谓的死神无常就在我们周围徘徊,他随时随地都可能将我们中的任何一位带走,留给人间无限的痛苦与惆怅。
彻底搞清楚死到底是怎么回事,这直接关系到人们对生活的态度。
如果死是一了百了,是人生绝对的终结,与人活着时的作为没有任何关系。那就等于说不管是什么样的人生,善的恶的,努力的颓废的,高尚的卑鄙的,最终都没有意义,全都等于零。这样的结论我们愿意接受吗?
如果死不是一了百了,它与生有着十分紧密的关系。那生对死会产生什么样的影响呢?这个问题实际上不仅直接关系到我们对现实生活方式的认知与确立,还决定我们将会以什么样的方式来寄托哀思。
死到底是怎么回事?我因为那时病重,天天都觉得离死很近,在不得不直面死神时,开始发心探寻它的奥秘。那位因我病重而流泪的兄长,在得知我有这样的想法之后,非常支持。啊,你可得好好地探寻清楚了,不然人活一百终归也是无趣。他不但给予我热情的鼓励,还给我创造了得遇恩师的良机。
通过学习了解到,对于死的追问,历史上除了子路,还有一位大人物问得既虔诚又深沉。他就是汉明帝刘庄。刘庄是汉光武帝刘秀与光烈皇后阴丽华的儿子。父母过世之后,这位孝子悲伤得无以自拔,常常因为想念故去的亲人而不得安身。他非常热切地想知道他的爹娘究竟去了哪里,应该如何与他们取得联系。他是因为纯孝而发问的。
显然,独尊儒术的汉代经学大家们沿袭着孔夫子不知生、焉知死的教条,难以给出令这位皇帝满意的答案。
有感就有应。这位日夜思念父母的孝子汉明帝刘庄,终于在梦中遇见了一位闪闪放光的金色巨人。大臣中的智者在为其解梦时告诉他,这个金色巨人很有来头,他很可能就是传说中生于西方的圣人,大觉悟者。
刘庄对这样的解答深信不疑,他相信这位金色巨人之所以会在他的梦中出现,一定是来帮他释疑解惑,帮他得到他亲爱的父母双亲的音讯。

生命之树常青

功夫不负有心人,汉明帝派往西方求教的使者没有让他失望。他们为皇帝带回来了两位天竺的瑜伽学者。而那位传说中的大圣人所创立的新瑜伽学说也由此流入了中国。
新瑜伽的主旨就是了生死,帮助人们透彻地了解生与死的来龙去脉和前因后果。新瑜伽有没有帮助刘庄找到父母的下落,历史上没有记载。但刘庄对这门学问深感兴趣是确定无疑的。他专门下旨为这两位学者修建精舍,要他们安心翻译新瑜伽经典。他要让这样的善学、美学造福他的子民。
新瑜伽与中原的儒家学说,在帮助炎黄子孙了解人生真相上相互补充,相得益彰到了完美无缺的地步。儒家讲伦理道德,新瑜伽讲敦伦尽分,这是他们相一致的地方。彼此融洽不抵触不矛盾,决定了它们可以和谐相处。
儒家重视当下的现实人生,所谓六合之外存而不论,但祭祀而已。儒家要人好好地生活在父母兄弟姐妹朋友中间,别问那么多生生死死的事。新瑜伽也认为人生难得,但瑜伽学者们更了解人生之外还有“人生”,六合之外别有学问。
儒家学说和新瑜伽都不是玄谈。儒家讲学养。什么叫学养?就是把经典中的要义落实到日常生活中去,形成个人的精神气质,形成一时一地的社会风尚。新瑜伽也讲在现实生活中落实经典中的教义,但它另有一个不同于儒家学说的特别之处是修而能证。
新瑜伽鼓励学子们依教修行,通过修行证明经义。了解生死奥秘不是别人灌输给你的教条,而是你自己可以亲自去证明的事实!
证明什么事实?证明生与死就像一天二十四小时中的白天与黑夜一样,是一个整体的两个方面,是往复循环的客观存在。白天来了,黑夜死了吗?可以说黑夜死了,毕竟黑夜消失了嘛。可是等到太阳落山之后,黑夜又回来了,活了。黑夜回来了,白天就死了吗?真的是死了,白天就是不见了。可当太阳重新升起来的时候,白天又回来,活了!就这样白天、黑夜在互相交替中形成了岁月,白天与黑夜是日月光照的结果,日月没有变。
新瑜伽告诉我们,人的生与死恰如白天和黑夜。它们互相交替,循环往复,永无绝期,长成了永恒的生命之树。
新瑜伽还说,人的肉身一直在死生变换,而我们通常称之为神识(亦称灵魂)的东西却没有生死。这个所谓的神识完整地保存了我们无穷无尽的生死信息,它以我们的所作所为自动生成我们每一次生死变换的面貌与境界。
以前老人们常爱说,前世心善行善,今生就享福;前世心恶行为不善的,今生就受罪。今生心善行善,来世就享福;今生心恶行为不善,来世就受罪。现在年轻人喜欢高喊口号,我命由我不由天。这些说法背后的道理与新瑜伽的说法完全一致。
是啊,假如我们不知道白天与黑夜明暗交替的规律,当我们看到太阳落山,收尽最后一抹余晖之后的黑暗,那该有多么惊慌恐惧!同理,当我们没有了解生死真相之前,面对前途莫测的生死别离,我们不可能不悲伤惆怅。
看似深奥无比的死亡之谜,一朝通达,原来生死是一不是二,且彼此紧密相连!新瑜伽之于死,还有一个特别的说法叫“往生”。他们把死理解成前往一个新的出生处,这是多么诗情画意。
实际上,今天这些看似具有重大发现的新观点,在早先的中国是深入人心的常识。直到我的祖父母这一辈人,对这些说法都还深信不疑。我清楚的记得,他们一般都早早的就预备下自己用的棺材,就放在家中堂屋的房梁上,然后踏踏实实地继续生活,既不贪生也不怕死。许多地方都有红白喜事的说法。年轻人结婚是红喜事,老年人寿终是白喜事。
活得真自在!
只是近一百多年来,随着生产能力的大幅度提高,眼前的物质世界色彩斑斓。人们无限制地追求物质享受,迷恋于物质享受。对生死这样一个原本十分清楚的思想概念反而模糊了,贪生怕死,普遍地恐惧死亡。
孔子说不知生,焉知死。实际上,不知死又岂能知生。恢复过往有关死与生的常识,不仅是我们生的安逸克制,死的平静欢喜的根本保证。它还会极大地帮助我们提高精神境界,任何时候都绝不为眼前的短暂的荣辱毁誉所迷惑。
这个世界不会永远属于此时的我们。谁都无法抓住这个世界永不松手。像秦始皇那样祈求长生不老,希望江山永固,真是迷失了方向。那么世上有没有万岁不死、永垂不朽的人物呢? 我听说还真有!只不过那是一个新的话题,是一个超越生死的话题。有缘之人可以继续探寻,也许答案就在我们清明节进山扫墓的路上……

雨纷纷,又见清明

说清明,清明就到了。今年的清明节期间多地疫病流行,出行不便。很多人可能因为不能上山扫墓而心苦郁闷。不过,一旦我们了解了生与死的真相,祭祀缅怀先祖也就不一定非要去山中上坟了。
前辈贤哲有遗教:心善行善,为社会、为大众努力工作,就是对祖先最好的祭奠。


 

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